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    “唯五鼓……上帝若王……有佑。”

    如“贞，今三月帝令多雨”“贞，帝其及今十三月令雷。”

    “翌癸卯，帝不令风，夕雾。”

    帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的‘上帝‘  ,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少‘帝令雨‘的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。

    自然神是上帝的臣侍,  如“帝史风”  如“燎帝史风，一牛”。这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。“熮祭”则指焚人祈雨之祭。卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。大吉”。《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。

    卜辞中常见奏舞祈雨的记载。如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。

    “丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。”“贞，王其舞，若。贞，王勿舞。”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。”

    上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”

    “帝降其摧摧，原指鸟害，引申为灾害之义。”

    “帝唯其终兹邑终绝此城邑。”

    “贞，帝其作我孳。”以上为制造灾难或为害。“贞，唯帝肇王疾。”

    “王作邑，帝若佑我。”

    “来岁帝降其永美善之义，在祖乙宗，十月卜。”

    “帝受授我佑。”

    殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。

    这股金色眸子的主人必定是五方上帝中的一位！

    不过金色的眸子也没有恶意，他的存在只是保护大商王朝的基业，只要不触动大商王朝的基业，他是不会出手的！

    就在金色的眸子即将退去的时候，王钟身上陡然出现了一种众人想不到的变化！

    只见王钟的身上陡然升起五团光影！

    身穿青袍的东方青帝伏羲！
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