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    光熹时代汉民族对少数民族有意识的同化，从于夫罗率匈奴依附大汉的时候就已经开始了。

    不过因为汉胡之间的巨大文化差异，以及长期的对立形势，使得大汉对于少数民族的同化并不是一朝一夕就能完成的。

    “非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。”原本历史上的西晋政论家江统的这句话道出了中原地区对于异族人的异样看法。而不光汉民族对于少数民族不信任，同样各个少数民族因为信仰的不同和语言障碍的不顺，对于汉人的误解也颇深。

    误会必然产生隔阂，而隔阂最终将会导致争端。

    刘辩本质上并不是一个纯粹的民族主义者，虽然他利用宣导社在军中宣扬汉民族优越论以及民族尚武精神，可是对于其他民族他还是愿意海纳百川的接受他们，当然前提必然是在大汉帝国的统治下团结在汉民族的周围。

    受到前世美国人在全世界大力推行自己的文化与价值观的影响，在刘辩的心里觉得用武力征服一个民族也许容易，可是征服一个民族的文化却异常艰难。汉民族虽然一时间能用武力赶走了匈奴，可是匈奴之后还有鲜卑，还有突厥吐蕃，还有女真蒙古。更别提不久的将来给汉民族带来深重灾难的五胡乱华。

    所以，武力征服只是最开始的手段，民族同化才是今后刘辩处理异族问题的最大杀器。

    故此，在匈奴归附后，刘辩为了加快匈奴的汉化做了极大的努力。先是为了增加匈奴与汉民族彼此间的认同感，刘辩通过手中各种宣传资源提出了《史记》中对于匈奴人起源的看法，向天下宣传匈奴人原本是夏朝遗民，与汉人其实同属华夏一族，炎黄子孙。

    《史记》是大汉最著名的史学家司马迁写的，在这个时代的没有几个士人有资格去质疑这位太史公的观点，所以大家只得认同刘辩宣传的事实。

    而在对羌族的同化上，刘辩也准备使用同样的方法。他已经通过《洛阳时报》或任红昌的鸿都门学对外宣扬羌人乃是炎帝后裔，姜姓族人。其证据就是羌字便是姜字的变异。羌人和匈奴一样同是汉民族的兄弟之族。大家只是因为种种的原因分隔两地而造成了文化习俗的不同，但是彼此间流着的还是相同的血液。

    为此，刘辩在以后还提出了帮西羌北狄等异族兄弟追赶中原文明的计划，实际上就是汉民族对异族文化的同化活动。刘辩新设立了扶夷长史一职，通过蔡邕、卢植等人的推荐，派出了大量的中原名士去匈奴、羌氐等异族地区进行支教工作。其中包括管宁、邴原等海内大儒、经学名家。虽然这些异族地区落后贫困、民风彪悍，有很多名士并不愿前往，不过卑鄙的刘辩先是通过《洛阳时报》等传媒对这些名士进行一顿吹捧，把他们去异族传播中原文化说成了是继承孔圣人遗志的，德教四方。弄得这些人都下不来台，谁叫他们都信仰孔夫子的话，大家只好硬着头皮前去教化蛮夷。

    等以后大家都有了同样的信仰，彼此的隔阂就会变淡，大汉的边境就不会再有争端。
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