第三百章 道德、非道德(二合一,求订阅!!!)-《神父马维》


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    “她是恶魔,爸爸你应该不希望她赢吧?”

    “我希望她赢。”

    在尤妮亚不解的目光中,马维说道:“这和她是不是恶魔无关,虽然她是恶魔,但她的行为是正确的,女性确实应该和男性享有平等的权利,这是毋庸置疑的,在这个基础上,芙蕾雅为女性发声的行为值得尊重。”

    “可她是恶魔呀!”

    “杀人犯杀了一个人,却在路过河边时救了一位落水的孩童,他应该受到惩罚吗?”

    尤妮亚想了想说:“应该吧...他还是杀了人不是吗?”

    “没错,无论他有没有救人,他杀人的行为都是要受到惩罚的,反之也是一样。”马维颔首说道:“他杀人的行为,与他救人的行为是要区分开的,我们不能因为他杀了人就忽略他救人的事实,可在很多人眼中,救人只是救人,值得褒奖,而杀人就该死,这是不公平的。”

    “奖惩不公平,将导致社会道德体系歪曲,我救了一位落水孩童,最终得到了被救者的感谢和一些奖金,亦或者一张锦旗,可若是我杀了人,能用道歉和赔偿一些钱来息事宁人吗?”

    尤妮亚有些被问住了,无比纠结道:“救人...是应该的吗?我不懂...这个问题好难...”

    “很多人总是将见义勇为看做道德问题,将犯罪者看做实际问题,这本身就是一种错误的认知。”马维幽幽说道:“对自身没有的情况下,无论是杀人还是救人,其实都是道德问题。”

    “救人者或许只是一时脑热,但他做出了救人的实际行为,而人们总是站在主观立场看待问题,他们会将自己代入救人者还是被救者?”

    尤妮亚眨了眨眼:“救人者吧...”

    “其实是被救者更多一些,因为救人者是被大肆报道的,人们很难将自己代入到救人者的身份,反倒是不怎么出现的被救者更能共情。”马维说:“当人们将自己代入被救者的身份后,该怎么感谢救人者呢?生命的价值难以衡量,在濒死之际,人们总是不惜一切代价,可当愿望实现之后,又不愿意承担责任。”

    “就像一位掉落悬崖的富豪说自己愿意给救人者一半的家产,可却在被就上来之后返回?”走进客厅莱文听到马维和尤妮亚的对话,也加入了进来。

    “是的,人总是喜欢逃避责任,争取对自己有利的条件,逃避责任是天性,因为责任本身是被社会赋予的道德,在大多数情况下,违背不会受到责罚。”

    马维语速缓慢的说:“所谓的老实人,其实就是责任人、道德人,他们不懂得逃避责任,总是被道德绑架,而那些资本家可没有什么道德。”

    “如果签订了一份契约,老实人会安分履行契约上的职责,甚至是契约中没有写明的责任,可恶魔不同,恶魔只会履行契约中明确说明的事项,模棱两可、不明确的,一概不履行。”

    “这是道德问题。”莱文听懂了马维的言外之意:“恶魔并没有打破契约,它们的谎言,是建立在契约之外的基础上,人们觉得自己受到了欺骗,其实只是它们利用了合同漏洞!”

    “可怕的是,这是合法合规的。”马维冷声说:“道德,是一个社会必须格外注重的,当一个社会失去道德,就失去了公信力,人们互相猜忌,变得扭曲,再无美好的东西。”

    “而为了维系道德,我们必须分清什么是道德、什么不是,在落水救人的事情上,他下水救人的行为属于道德问题,既然他救了,那我们就应该给予应得的奖励,而不是逃避责任。”

    “对于那些非道德人,我们必须惩罚,只有这样,才能维系一个社会的正常发展。”

    “这...恐怕很难界定吧。”

    莱文犹豫道:“大哥,我知道你什么意思,可在道德问题上,实在不好给出明确的定义...”

    “那就从责任层面出发。”马维说:“夫妻之间最现实的问题,无非是出轨,温莎王国的法律在出轨问题上没有给出明确的惩罚,这是非道德的,因为出轨人确实违反了婚姻事实,对另一方造成了伤害,理应受到惩罚。”

    “菲利克斯你说的其实没错,道德层面难以界定,如果以道德治理国家,其政府一定会变成极端政府,道德不能成为唯一的统治工具,它只能是辅佐,也必须是辅佐。”

    “可在一些问题上,我们必须考虑道德,甚至道德的优先级要高于法律,一个女人杀死了害死自己儿子的杀人犯,按照法律,她应该受到惩罚,可从道德层面考虑,她身为母亲,难道没有理由为儿子报仇吗?法律定义杀人是错误的,可我们必须给这位母亲减刑!谁说法不容情?法必有情!”

    马维揉了揉有些听呆的尤妮亚脑袋:“在对待芙蕾雅的事情上也是一样,她虽然是恶魔,但这和她为女性发声的行为没有关联,她做得对,我们就要赞赏她,无论她是不是恶魔。”

    “就如我们不能因为一个人犯了错就不考虑他做过哪些对的事,道德与责任是密不可分的,公平考量,才能做到公正。”


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