463唐玄宗造假经,回流《灭蛮经》毒华夏-《回到过去当术士》


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    看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑          汤若望究竟是因为什么失去了顺治的宠幸,并且差点被凌迟处死呢?

    在耶稣会士鲁日满的记录中,我们能够找点一点蛛丝马迹。

    在耶稣会士鲁日满的记录中,历狱案被称作“仇教”,仇教的主角是不信神的官员、异教徒、巫师、骗子,还有“妖魔的祭祀”和尚。而这群人的头目则是一个“邪恶的老家伙”。这个“邪恶的老家伙”名叫杨光先,字长公,江南徽州府歙县人。

    杨光先性格暴烈,直爽敢言,具有抗争性。按杨光先自述,他顺治十三年(1656年)来京,十五年见到钉着钉子的耶稣画像,始知天主教便是耶稣教,从此即有了弹劾之念。

    经过一段时间的准备,杨光先撰写了数篇文章先后上表朝廷,矛头直指天主教及西洋历法,但是这些弹劾并没有得到朝廷的回应。杨光先毫不气馁,伺机而动,终于在康熙初年抓住了一次机会。

    康熙二年(1663年)冬,汤若望下属、钦天监奉教士人李祖白做《天学传概》。《天学传概》全文2500余字,大致介绍天主教之起源、天主教如何传入中国以及传教士来华后所做的功绩。

    李祖白在文中提到,中华民族的人文始祖伏羲本是犹太人,自西向东来到中国,并且带来了天主教。国人应当“生长子孙,家传户习,此时此学之在中国,必倍昌明于今之世”。

    杨光先看到这篇文章后,对李祖白有辱先圣的说法大为不满,于康熙三年(1664年)7月底做《请诛邪教状》投书礼部,以“为职官谋叛本国”和“造传妖书惑众”两个罪名控告汤若望等耶稣会士以及李祖白等奉教士人,掀起“历狱”风暴。

    礼吏二部三审定谳

    朝廷的反应非常迅速。康熙三年8月初,朝廷密旨审理历狱一案。因为汤若望、南怀仁、利类思、安文思、李祖白等人供职于钦天监,钦天监属礼部管辖。且5人都有官职,尤其汤若望,官至一品,亦属吏部管辖。所以朝廷下令由礼、吏二部会同审理。

    在审讯过程中,汤若望因患病口舌结塞,不能清晰发言,只好用拉丁文和德文与南怀仁交谈,再由南怀仁当堂翻译成中文以备讯问。

    杨光先控告的第一项罪名是“谋叛”。讯问大多集中在与教会、教堂和传教士相关的问题上。官员们认为不论省城要地还是乡邑僻壤,都能看到传教士的足迹,对“翼期天下人皆入尔之异教”大惑不解,认为这无论如何难逃“起异心者”、“朋比协某”的怀疑。在审理过程中,官员提出大量问题。而被问及最多的就是传教士来华的目的何在。

    在第一项罪名审理结束之后,进入第二项罪名的审理造妖书惑众。其审理核心在于,基督教究竟是不是不正当的宗教。承审官员认为念经、修建教堂、施以洗礼、以赦免罪孽为名哄骗男女入教都是邪教所为,并非正当宗教。
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