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    而太学博士就相当于国家公立大学的校长，虽说在汉代也算是国家干部，可毕竟职位较低，毫无实权。这让一心想掌握朝廷机要，大展拳脚的蔡邕微微有些失望。

    不过身为臣子也不可能对皇帝的封赐挑三拣四，蔡邕虽然失望，但还是站起躬身称诺。

    蔡邕脸上那转瞬即逝的失望表情并没有逃过刘辩的眼睛，心里明白蔡邕肯定是误会了太学院与太学的区别，便耐心对他进行了一番解释。

    太学和太学院不同。前者是大汉帝国的高等学府，后者则是刘辩登基后便一直想筹划组建的国家教育部门。用来管理和整合帝国国内的太学、族学、精舍等教育机构，发展帝国的教育事业。太学博士品秩只有六百石，而太学院所设的院长一职，品秩是两千石，和国家重臣九卿相当。

    作为一个现代人，刘辩当然明白要想国富民强，实现自己建立万世帝国的政治梦想，就必须开启民智。所以办学将会是刘辩今后执政的一个重点。

    此时的大汉帝国虽然拥有像太学那样的官办学校和颍川书院那样的士族族学，或像司马徽、庞德公等名士所开的私人精舍，可绝大部分国人仍然处于文盲和半文盲状态，文化知识仍然只是在少数人当中传播。

    刘辩的计划就是在朝廷所能控制的司隶及周边郡县广泛的开展义务教育。针对不同的学龄段开办蒙学、中学、大学三种公立学校。所招收的学生从龆年孩童到成年弱冠之间，无论贫富皆可免费入学。

    为了吸引贫苦人家的孩子入学，减轻他们因为供养孩子上学的负担，刘辩不但下诏规定补助在校学生大食小食一日两餐，还设立了奖学金制度，对于那些成绩优秀的学生还给予物质奖励。这样家里出了一个学生上学不但减少了一个人吃饭，学得好还能有钱赚，自然打消了一些害怕教育负担太重的家长的顾虑。

    同时，朝廷还鼓励像颍川学院那样的私人办学，但是教学的内容必须是国家统一的教材。

    此时大汉帝国的各个教学机构所教授的全部都是以经学为主，其内容主要包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孝经》、《论语》七部官方规定的儒家典籍，而老师的任务就是向学生解释其中的意思。汉代有很多大师都以诠释经学而出名，如马融及其弟子卢植、郑玄等。

    刘辩不可能依然延续经学作为帝国的教育重点，可是现在他的也不可能马上就将现代思想引入这个汉代社会，毕竟从汉武帝开始，独尊儒术情况存在了已近三百年，儒家思想已经深入人心。所以刘辩只好采用循循渐进的办法，先恢复孔子六艺，即礼、乐、射、御、书、算。

    礼是指礼节，即所谓德育方面的教育。所教授的也是四书五经之类的儒家经典那一套，毕竟这个社会仍是以儒家思想为主流。只是在后来刘辩逐渐开放法、墨等其他思想，最终在光熹时代的后期，又形成了战国时期那百家争鸣、文化璀璨的思想大爆炸的文化盛事。

    乐即是教授音乐课。开始所学的是先秦时代的古典音乐和乐器，后来刘辩又将现代音乐元素引入其中。值得一提的是像音乐课这样的其他科目的设置，极大的丰富了这个时代学生所学的知识，也同时开拓了他们的事业，改变了汉武帝时期以来知识分子只顾埋头研究书本经义的教育弊端。有很多在蒙学时期音乐学的好的学生好报考了像鸿都门学这样的艺术专科学校，给自己的人生一个不一样的选择。

    射和御就是教授射箭和骑马，强壮学生的体魄。随着今后大汉帝国学校的蓬勃发展，许多院校，包括鸿都门学这样的艺术大学都设有自己的箭术队和马术队，校与校之间还经常进行比赛，吸引了很多百姓的观看。由此引来很多商社纷纷效仿，成立了自己私人的马队和箭队，相互间定期比赛，不但打响了自己商埠的知名度，还可以在比赛中博彩，赚得钵满盆盈。这些定期的比赛逐渐形成帝国早期的体育联赛的雏形。

    书是指书法和绘画，用来陶冶学生的情操；算即是教授算术、数学，汉代数学已经非常发达，像《九章算术》这样的数学专著已经出现，所以刘辩并不愁没有课本教学。在其中，刘辩又将前世的一些简单的数学知识，如勾股定理、圆周率之类的加入了进来。

    刘辩以前一直觉得儒家思想是束缚民族进步的枷锁，对于儒家思想的印象也就是停留在魏晋儒生的空谈，南宋理学的泯灭人性和明清的八股上面。可深度了解儒家思想后，刘辩发现孔子的儒家思想并没有要求人们死读书、读死书，相反像六艺这样的儒家的规范要求，完全是让学生德智体美劳全面发展。只是后世的人只顾在孔子的文章中咬文嚼字，歪曲了孔子原本思想。

    刘辩此时打着尊孔的名号复古孔子六艺代替现在的明经之学，虽然对那些以明经为学问的当代士人产生了很大的影响，可却并没有引来他们过多的反弹。毕竟刘辩所作所为也并没有偏离儒家思想，毕竟六艺之说是孔子提出来的，这个时代的文人还没有几个牛b到可以站出来反对孔子学说的地步。

    后来，当人们渐渐接受六艺之课后，刘辩又在学校里开办了糅合了《春秋》、《史记》、《汉书》的“史”和教授一些现代的物理化学知识的“理”两门课程。
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